“聪明、文雅、忠诚、适应性强、警惕、活跃、热中于服务，友善但保守”,这就是对萨摩耶性格的描述。喜欢和人一起，对人有较强的依赖性，因此千万不要冷落了它哦。

　　在西伯利亚折令海峡岸的尤尼萨克，本市的爱斯基摩人想信狗是神 “哈凡”和它的爱人所生，由哈凡坚固的指爪形塑成都是这样的的样子，其它个神化故事来自五湖四海西伯利亚的楚克奇人，许多人则认同，造物者是用木条来制作狗：所以有长天，各种拥有小树般坚忍心情的小狗，将托着由人汽车驾驶的雪橇在雪奔弛。 　　东北发达国家基本上相传一两个将狗算为属于个人先祖们的东方。以西伯利亚的蒙中国古代衡量，孩子们确信属于个人的先祖们是狗，或基本是被狗进食大的。不超过，也会有一咱跟此恰成比照的问法，好都是爱斯基摩的女同志授乳给小狗，就例如在喂属于个人的亲生子女小孩子一个。 　　别的个西伯利亚各民族，布瑞亚仁的意思声明，好长时间已前，男生刚生时，虽然是一支小狗，而女孩子生时则就具备有女孩子真实。故活力是来自五湖四海狗，一样的“活力也归为狗。”意指在这种奇秒生灵，被评为生与死的实权。 　　西伯利亚的雅尼赛人，则讲述孩子们是咋样察觉到个人的弟1个“伤亡“。当造物者听过人工的衰泣时，派了狗去安慰自己的话孩子们，并教人工咋样使离世的人而非召唤，而且，如一另一个多个传奇中，狗总之健忘的相似，这只狗也不是特殊。他一到凡间，就忘掉此次的的主要目的，既要无暗示人工可恶而复生，反倒是教导人工土葬的文化，这导致人工穿过追悼会的仪式来直面的产生，并将伤亡视作自然美理论。

　　当萨满人看到狗在凝望某人的墓碑时，会唱到，“啊!看看这只狗;它双足交叉地站着，向后凝望，”身为人类的我们，何尝不是如此。西伯利亚的萨满人信仰有首赞萨摩耶价格的记忆的歌，歌里的狗有个好记忆性，他永远不会忘记曾做过的事，忘记它的身份以及生命与死亡的真谛。

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